Historická aliancia medzi ľavicovými ľuďmi a islamistami

Pred niekoľkými rokmi, keď cestovala vysoká predstaviteľka Európskej únie pre zahraničné veci a bezpečnostnú politiku Federica Mogheriniová do Gazy, ju izraelské médiá označili za „komunistku“ a „islamofilu“ - píše Erfan Kasraie

Časť vyhlásenia o tom, že je komunistkou, je fakticky presná vzhľadom na jej predchádzajúce členstvo v Talianskej federácii mládeže komunistickej. A čo tvrdenie jej islamofílie? Po prvé, nie je neobvyklé, že ľavicový politik sympatizuje s islamistickým svetonázorom.

Mogherini by nebol jediným západným politikom s ľavicovou minulosťou, ktorý by skrýval islamistické sympatie. V celom západnom svete sú ľavicoví politici často obviňovaní z upokojenia, sympatie a vyrovnania sa s islamistami, a to aj radikálnej povahy. Táto nepísaná aliancia presahuje ľavicových politikov v demokratických krajinách a zahŕňa komunistické zadržiavanie studenej vojny ako vlády Kuby a Severnej Kórey a 21.^st-stredné socialistické hnutia, ako napríklad mocenské vo Venezuele. Priateľstvo medzi takýmito entitami a režimom v Iráne je ukážkovým príkladom ich väzieb so širšou islamistickou ideológiou.

Súčasná história Iránu je v znamení spojenectva medzi rôznymi odtieňmi rubínovej červenej revolučnej ľavice a smolnými reakcionárnymi islamistami. Vedúci predstavitelia Tudehovskej strany, jednej z najstarších komunistických politických strán v Iráne, sotva niekoľko mesiacov po vláde Islamskej republiky vyhlásili, že Khomeini menoval klerika Sadeqa Chalkhaliho, ktorý bol známy ako mäsiar z Teheránu, ktorý objednával nespočetné popravy, ich preferovaný kandidát. za predsedníctvo. Prvý tajomník Ústredného výboru iudskej strany Tudeh, Nour Al-Din Kianuri, zároveň ocenil aj Aatolláha Khalkhaliho za jeho odvahu odovzdať agentom a žoldnierom imperializmu palebnej skupine.

Ľavicovo-islamistické spojenectvo sa neobmedzuje iba na jednu alebo na niekoľko historických záznamov, ale je hlboko zakorenené v histórii so silnými ideologickými a filozofickými oporami. Asi pred polstoročím Mohammad Reza Shah Pahlavi urážlivo identifikoval toto číhajúce spojenectvo proti jeho vláde a razil epitet „Červené a Čierne Reakcie“, aby odkázal na svojich nasledovníkov. O niekoľko rokov neskôr sa aliancia rozliala na otvorenú cestu, keď ľavičiari a islamisti pochodovali ruka v ruke a bojovali proti sebe, aby zosadili Šaha a priviedli k moci ajatolláha Khomeiniho.

Kultúrny marxizmus

Reklama

Hoci sa toho veľa hovorí o marxizme a jeho rôznych historických interpretáciách, je ťažké nájsť jedinú definíciu tejto ideologickej školy mnohých študentov. Klasický marxizmus stavia na triednom boji s buržoáziou na jednej strane a proletariátom na strane druhej. V 1960och, viac ako storočie po tom, ako Marx a Engels uverejnili Manifest Komunistickej strany, sa objavila nová verzia marxizmu, ktorá sa stala známou ako kultúrny marxizmus.

Kultúrny marxizmus je historicky zakorenený vo frankfurtskej škole, ktorá odkazuje na obdobie medzi prvou a druhou svetovou vojnou, keď si myslitelia ako Theodor Adorno vyvinuli kritickú teóriu. Tento pohľad na šesťdesiate roky vzrástol medzi ľavicovými krídlami v Európe a Severnej Amerike a stal sa dominantným diskurzom humanitných a spoločenských vied, najmä na európskych univerzitách.

Vplyv kritickej teórie bol taký monumentálny, že o viac ako pol storočia neskôr dominoval európskym inštitúciám vyššieho vzdelávania. Na rozdiel od klasického marxizmu vníma kultúrny marxizmus spoločnosť ako bojisko medzi „vykorisťovaným“ a „vykorisťovateľom“. Inými slovami, konflikt už nie je založený na triede, ale medzi väčšinou a sociálne marginalizovanými skupinami. Stúpenci kultúrneho marxizmu sa všeobecne zasadzujú za práva LGBT, základy feminizmu, etnických menšín atď., Ale majú tiež islamistickú väzbu.

Kým kresťanstvo je podľa ich názoru vykorisťujúcou silou, na ktorú sa treba pozerať, prívrženci islamizmu sa všeobecne považujú za patriacich do „vykorisťovaného“ tábora, a preto si zaslúžia ľavicovú podporu. Hoci teoreticky musí byť takéto zmierenie medzi kultúrnym marxizmom a islamizmom logickou nemožnosťou, v praxi a napriek ich základným rozdielom a diametrálne protichodným názorom na širokú škálu otázok od práv žien po transsexuálov, homosexuálov atď. svetonázorom sa podarilo vytvoriť silné vzájomné spojenie.

Rovnako ťažké je pochopiť toto podivné manželstvo na prvý pohľad, druhý pohľad na počiatky kultúrneho marxizmu vrhá trochu svetla. Kultúrny marxizmus sa rozvíjal v období, keď si kvitnúce umelecké a filozofické hnutie postmodernizmu vo Francúzsku získalo na popularite. Boli predstavené podivné umelecké diela bez estetických prvkov. Avantgardné umenie, surrealizmus a postmoderné myslenie založené na epistemologickom relativizme sa v tom istom období rozvíjali.

Možno bude mať toľko ťažkostí (alebo ľahkosti) vysvetliť priateľstvo medzi islamom a kultúrnym marxizmom, ako by sa ukázalo, prečo je úplne prázdna tabuľa Roberta Rauschenberga, ktorá sa objavuje v Múzeu moderného umenia v San Franciscu, považovaná za umelecké dielo.

Okrem toho sú to pravdepodobne tie isté protirečenia, ktoré zakladajú feministickú skupinu Pink Code, Medea Benjaminovú, do Teheránu, aby sa k boju proti útlaku a diskriminácii nestali členmi iránskych žien, ale aby podporili protie ženský režim iránskych vojakov v Iráne. a dostanú od nich aj cenu.

Okrem toho, ak dáme dokopy časti tejto zložitej hádanky, zistíme, ako a za akých podmienok sa vytvorilo spojenie medzi kultúrnym marxizmom, postmodernizmom a islamským radikalizmom, a pochopíme okrem iného intelektuálny základ pre podporu islamskej revolúcie Michelom Foucaultom. . Je dosť vidieť, že postmoderný teoretik Foucault vstúpil do Komunistickej strany Francúzska v roku 1950 a bol ovplyvnený marxizmom a frankfurtskou školou. Počas islamskej revolúcie ju dôrazne podporoval a v rovnakom období dvakrát vycestoval do Iránu.

Reverzný orientalizmus

Pred tromi rokmi, keď francúzsky filozof François Burgat cestoval do Qomu, povedal jednému z klerikov Islamskej republiky: „Všetci sme vaši študenti a vieme, že šíitské politické a náboženské myslenie má veľa bohatstva, a preto majú záujem dozvedieť sa viac od vás. “ Burgat, francúzsky ľavicový orientalista, ho sýrsky mysliteľ Sadiq Jalal al-Azm nazýva „reverzný orientalista“.

V novinách s názvom „Európska ľavica, ktorá miluje Abu Musab al-Zarqawi a opovrhuje Taha Husajnom“, jemenský právnik Husajn Alwadei píše: „Európska ľavica verí, že skutočným hlasom Blízkeho východu je hlas Ruhollaha Chomejního, Moslimské bratstvo a Salafisti. Podľa neho európsky ľavičiar vníma koncepcie ako demokracia alebo ľudské práva ako koloniálne hodnoty Západu a verí, že tieto koncepty nezodpovedajú realite Blízkeho východu. “

V orientalizme je dokonca ponižujúci pohľad na ľudí na Blízkom východe. Z tohto hľadiska sú ľudia na Blízkom východe ľudia, ktorí chcú byť poverčiví, vyhnúť sa modernite a opovrhovať pokrokom a vedou. Z pohľadu reverzných orientalistov; dominantnými a skutočnými hodnotami týchto krajín sú represie, mučenie a vražda intelektuálov a kritikov na Blízkom východe.

Koncepcie ako sekularizmus, liberalizmus a demokracia sú hodnosťou nekonzistentnosti, bez kultúrneho kontextu Blízkeho východu a že obyvatelia Blízkeho východu, Islamská republika a islamský štát chcú islamský kalifát, nie modernú vládu.

Európska ľavica v tieni kultúrneho marxizmu nepovažuje porušovanie ľudských práv v týchto krajinách za brutálne. Namiesto toho považujú tieto brutálne činy za súčasť kultúry týchto krajín a existenčnú realitu týchto národov treba jednoducho ignorovať a ignorovať.

Európska ľavica sa pridržiava koncepcií a hodnôt slobody prejavu a demokracie a sekularizmu, ale podporuje ich a očakáva ich iba pre európske spoločnosti, a nie pre Blízky východ.

Práve z týchto dôvodov ľavé krídlo zahraničnej politiky Európskej únie odsudzuje porušenie demokracie a ľudských práv v Mjanmarsku, nie však pri návšteve Teheránu, napriek mnohým požiadavkám a požiadavkám aktivistov za ľudské práva.

Zdieľaj tento článok: