Kultúrny a historický nárok Indie na Kailash

Nedávne opätovné presadzovanie tvrdení Číny o Arunáčale ako južnom Tibete podnecuje rad myšlienok spochybňujúcich jeho legitimitu spolu s neustálym pokrytectvom, ktoré je tu zahrnuté. Zatiaľ čo indická suverenita nad Arunáčalpradéšom je medzinárodne uznávaná a akceptovaná, Čína si naďalej robí nároky na štát a svoje zdôvodnenia pretkáva okolo okresu Tawang, v ktorom sa nachádza Tawang Ganden Namgyal Lhatse (kláštor Tawang), ktorý je druhým najväčším kláštorom tibetského budhizmu v svet. Čína tvrdí, že kláštor je dôkazom toho, že oblasť kedysi patrila Tibetu.

Ale prečo taká selektívna aplikácia logiky podľa potreby. Problém, ktorý tu vyvoláva ostrú analógiu, je dobre známa krajina Kailash-Mansarovar. Kailash Mansarovar, tiež známy ako Mount Kailash, je považovaný za sídlo Pána Šivu, podľa hinduistických tradícií od viac ako 6000 rokov našej histórie a skôr. Hinduistický názov spojený s týmto miestom je o tisíce rokov starší ako pôvod budhizmu, nehovoriac o Tibete a jeho kráľovstve.

V skutočnosti je kultúrny nárok Indie taký silný a opodstatnený, že má tiež veľmi silný globálny súhlas. Do tej miery, že UNESCO považovalo lokalitu Kailash Mansarovar na predbežnom zozname možných lokalít svetového dedičstva na základe žiadosti indického ministerstva kultúry v roku 2019. Bolo známe, že to isté muselo byť nakoniec odložené kvôli nadmerným protestom Číny a vplyv, ktorý má Čína v rámci OSN ako stály člen BR OSN.

Ďalším dôležitým faktom, ktorý sa všeobecne ignoruje, je, že listina o pristúpení maharadžu Hari Singha ho označovala ako „Shriman Inder Mahinder Rajrajeswar Maharajadhiraj Shri Hari Singhji, Džammú a Kašmír Naresh Tatha Tibet adi Deshadhipati“. To znamená, že tvrdil, že nie je len vládcom Džammú a Kašmíru, ale aj oblastí východného Ladaku, vrátane Aksai Chin, ako aj územia, ktoré ovládal v Tibete.

V súlade s tým územie J&K zahŕňalo jurisdikciu nad panstvom Minsar (Menser), ktoré pozostávalo zo skupiny dedín nachádzajúcich sa 296 kilometrov hlboko na území súčasného Číny, na úpätí svätej hory Kailash na brehu jazera Manasarovar.

Menser zostal súčasťou Indie aj po Tibete pod 5^th Dalajláma počas vojny medzi Ladakom a Tibetom v rokoch 1679 – 1684 brutálne dobyl východnú polovicu Ladakhu, ktorá pokrývala oblasť Rudok, Guge, Kailash, Burang a až po nepálsky hraničný uzol.

Zmluva z Temisgangu z roku 1684 uzavretá na konci tejto vojny oprávňovala vládcu Ladaku riadiť menserovské dediny na dva kľúčové účely:

Reklama

a) zachovanie tranzitného miesta pre indických obchodníkov a pútnikov na horu Kailash; a

b) Uhradenie nákladov spojených s náboženskými darmi na posvätnú horu Kailash.

Postupní maharadžovia z Kašmíru pokračovali v dodržiavaní týchto zmluvných záväzkov a vyberali dane z dedín Menser od roku 1684 až do začiatku 1960. rokov 300. storočia. Menser slúžil ako kľúčová základňa pre indických obchodníkov a pútnikov viac ako XNUMX rokov.

Podrobnosti o právnej jurisdikcii Indie nad Menserom sú uvedené v poznámkach, memorandách a vymenených listoch a dohodách podpísaných medzi vládami Indie a Číny (Biela kniha IV na obdobie od septembra 1959 do marca 1960), ktoré zverejnilo ministerstvo zahraničných vecí. , vláda Indie. Niekoľko archívnych máp spred roku 1950 dokonca ukazuje, že Menser a Kailash sú súčasťou Indie.

Je zaujímavé, že tibetológ Claude Arpi vo svojich článkoch „Malý Bhután v Tibete“ a „Jedna krajina, ktorá nebola pekná“ povedal: „Nehru, ktorý chcel byť milý a podpísať svoju Panchsheelskú dohodu, sa jednostranne vzdal všetkých indických „koloniálnych“ práv. nad menšími kniežatstvami vrátane indického panstva Menser & Kailash v roku 1953.“ Arpi hovorí, že Nehru vedel o zvrchovanosti maharadžu Kašmíru nad Menserom, ale cítil sa nesvoj z tohto indického majetku neďaleko hory Kailash – preto sa ho vzdal ako „gesto dobrej vôle voči komunistickej Číne“.

Zdieľaj tento článok: