Sila nie je sprosté slovo!

Počet varovaní od najvyšších vojenských a politických predstaviteľov Západu o hroziacej vojne je nespočetný. Vo verejnej mienke sa často robí okamžitý skok k tomu, že „musíme posilniť našu obranu“ alebo v najhoršom prípade „obhajujú svoje vlastné záujmy“. - píše Marc Thys pre EGMONT – Kráľovský inštitút pre medzinárodné vzťahy

Táto reakcia je príznačná pre skutočnosť, že najmä v západoeurópskych spoločnostiach sme zabudli na jazyk moci. Moc, najmä americký bezpečnostný dáždnik, pod ktorým stále žijeme, bola a je pre západné krajiny transparentná. Tak transparentné, že sme si to ako Západoeurópania mysleli, že je to samozrejmé a naša bezpečnosť a postavenie vo svete sú nezvratné istoty. Náš spoločenský model bol „nadradený“ a vždy to tak zostane. V dôsledku toho sa jazyk moci stal pre mnohých západoeurópskych politikov a určite aj pre obyvateľstvo všeobecne nezrozumiteľný.

Moc nie je sprosté slovo. V našej spoločnosti to však tak bolo často pociťované a interpretované. Moc sa dala len zneužiť. Ale ak chce niekto priniesť pozitívnu zmenu, potrebuje moc. A dnes sa moc opäť stala jazykom medzinárodnej politiky. Jazyk, ktorému by sme mali dobre rozumieť a odvážiť sa ho znova prehovoriť. Aby sa veci zmenili k lepšiemu. Čo najefektívnejšie plniť základnú úlohu vlády, zabezpečiť bezpečnosť svojich občanov.

Ak chcete používať moc, musíte poznať svoje nástroje moci a používať ich koordinovaným spôsobom. Problém nastáva už v chápaní mocenských nástrojov. Silná a odolná spoločnosť sa rozhodne nespolieha len na silný vojenský nástroj. Najjednoduchšia teória mocenských nástrojov hovorí o štyroch: diplomatickom, informačnom, vojenskom a ekonomickom. Ľahko zapamätateľné vďaka skratke DIME. Keď analyzujeme Európu a najmä EÚ, situácia nie je optimistická. Diplomaticky nie je ľahké hovoriť jedným hlasom. Denne zápasíme s dezinformačnými útokmi, nedokážeme poskytnúť ráznu odpoveď a pozorujeme veľmi nízku ochotu západoeurópskeho obyvateľstva brániť našu prosperitu. Vojensky nám chýba dôveryhodnosť, okrem iného kvôli našej veľmi obmedzenej logistickej hĺbke a zdrojom, ale našťastie sme (stále) ekonomický gigant.

Sila je však produktom týchto faktorov. Naše základné znalosti z matematiky nás učia, že ak je jeden z faktorov v súčine nulový alebo takmer nulový, súčin je tiež nulový alebo takmer nulový. To isté platí pre moc. Vychvaľovaná európska Soft Power má malý efekt, ak nemá základ Hard Power. Pre kontinent, ktorý má globálne záujmy a chce chrániť svoj mier a prosperitu, si to vyžaduje nielen dôveryhodný a tam, kde je to potrebné, nasaditeľný vojenský nástroj, ale aj silnú diplomaciu, ktorá hovorí jedným hlasom a dokáže vytvárať aliancie na celom svete s odkazom. podporované obyvateľstvom o tom, čo zastávame, a hospodárstvo, ktoré je autonómne a nezávislé bez toho, aby upadlo do izolacionizmu.

Presne povedané, posilnenie vojenského nástroja je najjednoduchšie zo štyroch. Dá sa pomerne ľahko previesť na ľudí a zdroje. Zahŕňa hmatateľné činy. Rovnako ako v manažmente zmien je výzvou nehmotné. Nevyhnutná kultúrna zmena a porozumenie musia preniknúť do toho, čo potrebujeme posilniť vo všetkých týchto mocenských nástrojoch. Je to TEN politická výzva, bez ohľadu na miestne programy, ktoré charakterizujú naše volebné programy. Ide o zachovanie základov nášho sociálneho štátu. Zachovanie inkluzívnych politických a ekonomických inštitúcií, ktoré poznáme[1]. Ekonomicky, ochrana súkromného vlastníctva, nestranný právny systém, verejné služby, ktoré poskytujú rovnaké príležitosti obchodne a finančne a zabezpečujú rovnaké príležitosti pre každého občana. Politicky, umožnenie sile tvorivej deštrukcie mať voľnú ruku, zachovanie parlamentnej tradície, ktorá rešpektuje deľbu moci a slúži ako kontrolný mechanizmus proti zneužívaniu a privlastňovaniu si moci, čím sa vytvárajú rovnaké podmienky pre každého občana.

Súhlasím, toto je ideálny obraz tam, kde je v rámci nášho vlastného politického systému stále čo robiť. Ale obdiv niektorých k ruskému modelu, ktorý sa rovná náboženskej fašistickej kleptokracii, a vykresľovať ho ako žiarivú budúcnosť je mätúci. Ide však o to, čo v zásade robia extrémy na našej politickej scéne, akéhokoľvek zamerania. História nás však učí, že prosperitu a mier nenájdeme v extrémoch náboženstva, triedy a národa[2]. Extrémy vždy rozdeľujú spoločnosť na dve strany, z ktorých jedna musí byť prinajlepšom „prevychovaná“: veriaci a neveriaci, bohatí a chudobní, domorodí a cudzinci. Nesúlad a rozdeľovanie spoločnosti sú vlastné týmto ideológiám. Je to recept na strach zo spoluobčanov a vlády, čo vedie k rozpadu našej sociálnej štruktúry.

Reklama

Je teda na politickom centre, aby sa znovu naučilo a hovorilo jazykom moci. Aby sme odrezali tieto extrémy. Moc založená na morálnej autorite akceptovanej obyvateľstvom a s víziou, ktorá poskytuje perspektívu[3]. Kde sa moc a dostupné nástroje využívajú pre dobro celej komunity s istotou, že to nikdy nebude dokonalé. Ale predovšetkým tam, kde sa moc nepoužíva ako v autoritárskych režimoch, v závislosti od presvedčenia, pôvodu alebo postavenia v spoločnosti. Vo svetových dejinách žiadna spoločnosť nepoznala mier tak dlho a nedosiahla takú úroveň blahobytu ako tá európska. Musíme toho veľa chrániť. Buďme si toho vedomí. V opačnom prípade aj my podľahneme železnému zákonu oligarchie, kde noví lídri zvrhnú staré režimy sľubmi, no napokon ani jeden z nich nesplnia.

[1] Daron Acemoglu a James Robinson, „Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm“, s. 416 a volgende

[2] Mark Elchardus, „RESET, over identiteit, gemeenschap en democratie“, str. 145

[3] Edward Hallett Carr, „Dvadsaťročná kríza, 1919-1939“ str. 235-236

---

Tento článok vyšiel aj v holandčine v zručnosť.

Zdieľaj tento článok: