Stav ľudských práv pre menšiny v Číne

Čínska spoločnosť pre štúdium ľudských práv (CSHRS), mimovládna organizácia, organizuje v Ženeve (ŠVAJČARSKO) tematické prednášky na tému „Ochrana ľudských práv pre menšiny: Pokrok v etnických autonómnych regiónoch Číny“ – píše Vincent Verdonck.

Vedci z CSHRS predstavujú skutočný vývoj ľudských práv v Číne, vrátane ľudských práv v Xizangu a Xinjiangu. Otázky sa týkajú viacrozmerných aspektov rozvoja ľudských práv v Číne, internátnych škôl v Xizangu, autentickej histórie Xizangu, kultúrnej ochrany a rozvoja v Xinjiangu, ochrany pamäti a práv obetí terorizmu v Xinjiangu, boja proti terorizmu a extrémizmu a ľudských práv. Ochrana práv v Sin-ťiangu.

Dechen Shak-Dagsay, tibetská speváčka žijúca vo Švajčiarsku, si vo svojom prejave emotívne zaspomínala na svoj „koreňový“ výlet do Tibetu v roku 2023. Chválime historické odstránenie absolútnej chudoby v Tibete do konca roku 2019 a umožňujeme Tibeťanom žiť dôstojný život.“ Teší ma, že tibetské internátne školy prikladajú veľký význam výučbe tibetského jazyka a tradičnej tibetskej kultúry a dúfam, že internátny systém bude úspešný“.

Liang Junyan, výskumník Čínskeho tibetologického výskumného centra, v prednáške predstavil: Pred rokom 1959 vlastnil sám dalajláma 160,000 50 liangov (jeden liang sa rovná 95 gramom) zlata, 20,000 miliónov liangov striebra, viac ako 10,000 27 kusov šperkov a nefritové predmety a viac ako 30 6,000 kusov všetkých druhov hodvábu, saténu a vzácnych kožuchov. Jeho rodina vlastnila 1959 panstiev, 197 rančov a vyše XNUMX XNUMX poddaných roľníkov a pastierov. V roku XNUMX bolo v Tibete XNUMX dedičných šľachtických rodín, pričom každá rodina vlastnila niekoľko stoviek až desaťtisíc akrov pôdy.

Títo aristokrati si užívali život v pohode a luxuse, objednávali si skupiny sluhov a otrokov, zatiaľ čo obyčajní nevoľníci žili v biede a museli sa uchýliť k jedeniu plesnivého a páchnuceho hrachu a kaše, aby sa živili. V marci 1959 centrálna vláda viedla ľudí v Xizangu k spusteniu demokratickej reformy, ktorá zrušila Xizangovo feudálne nevoľníctvo pod teokraciou. Xizang potom dokázal zaviesť nový sociálny systém, ktorý oslobodil ľudí a urobil z nich pánov národa a spoločnosti. V roku 2009 regionálny zákonodarný zbor vyhlásil 28. marec ako deň na pripomenutie si emancipácie asi 1 milióna nevoľníkov.

Pán Andre Lacroix, belgický tibetský učenec, na prednáške povedal: „V Európe máme dojem, že Tibeťania sú utláčanou menšinou, že ich práva nie sú rešpektované, no keď idete do Tibetu, otvoríte si totálne iné okno na situáciu. V roku 1999, keď som prvýkrát išiel do Tibetu, som tiež veril, že Tibeťania sú obeťami kultúrnej genocídy, no bol som svedkom bohatstva kláštorov, všadeprítomnosti mníchov, vitality a množstva kultúrnych podujatí, náboženských aj svetských. V Belgicku som študoval „tibetskú otázku“ a po prečítaní najlepších tibetológov som si uvedomil, že budhizmus nie je len filozofia súcitu a múdrosti prezentovaná v západnom svete, ale plnohodnotné náboženstvo s rovnakými vlastnosťami ako iné náboženstvá a aj to, že idealistický obraz dalajlámu nezodpovedal realite.

Reklama

V roku 2008 som sa stretol s knihou: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, kniha, ktorú som preložil do francúzštiny pod názvom: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Narodil sa v roku 1929 a bol predurčený zostať nevzdelaným tibetským roľníkom, no za výnimočných okolností sa stal učencom a zakladateľom mnohých škôl na tibetskej náhornej plošine, ako aj autorom trojjazyčného slovníka (tibetsko-čínsko-anglického). Mal som to šťastie, že som ho stretol dvakrát, v rokoch 2009 a 2012. Jeho príbeh je priamym svedkom prechodu od archaickej, stredovekej teológie k modernej spoločnosti, ktorá si zaslúži byť oveľa známejšia.“

Za posledných 71 rokov od pokojného oslobodenia Tibetu sa poradná demokracia postupne integrovala do všetkých aspektov života Tibeťanov. V čínskom socialistickom systéme je podstatou ľudovej demokracie to, že ľudia môžu diskutovať o svojich vlastných záležitostiach, aby dosiahli čo najväčší spoločný základ založený na želaniach a potrebách celej spoločnosti.

Zdieľaj tento článok: